這是一部在英語世界中比較著名的研究海德格爾的入門著作，中譯本誕生於每天要工作12個小時的流水線工人之手。這一事件深具意味：面對技術統治的世界，陳直證明了選擇的自由始終存在；思考即抵抗，而海德格爾一直讓我們思考如何思考。陳嘉映、孫周興、王俊推薦。 2021年11月，“騰訊新聞·穀雨實驗室” 微信公衆號發了一篇題爲《一個農民工思考海德格爾是再正常不過的事》的文章，讓當時還是農民工的陳直受到廣泛關注。如今他翻譯的理查德·波爾特所著的《海德格爾導論》終於出版。 齊澤克在他的新書《自由：一種無法治癒的疾病》提到陳直翻譯《海德格爾導論》這件事，並寫道：“我們應該慶祝像陳直這樣的奇蹟——他們證明了哲學不僅僅是一門學科，哲學可以突然中斷我們日常生活的進程，讓我們產生困惑。……今天，我們應該說：讓一百個陳直研究哲學——只有這樣，我們才能找到擺脫我們不幸困境的出路。” 理查德·波爾特的這部《海德格爾導論》，被認爲是英語世界的海德格爾研究名著，波爾特先生爲中譯本寫了序言，還根據海德格爾研究的最新發現，增補了內容，並更新了參考文獻。 本書譯文參考了之前中文世界對海德格爾著作的各種翻譯，並通過大量譯註予以細緻的說明，方便普通讀者更深入地理解海德格爾哲學的各種概念。 ———— 坊間有不少篇幅長短不一的文著介紹海德格爾的哲學，而這一本仍然值得推薦。一則，海德格爾哲學重要而難讀，不同的解讀者會幫助我們從不同進路來通達他的思想。二則，這本小書一方面直面哲學問題的玄奧，另一方面儘可能少用專門術語來梳理問題的脈絡。它爲《存在與時間》貢獻了較多篇幅，對後期海德格爾思想則更多擇要闡釋。總體上，作者不是全面鋪開來介紹海德格爾的主要論題，而是引導讀者進入海德格爾的問題意識。本書的譯者也很認真，對譯文反覆推敲修訂，並寫了不少譯者注來輔助讀者閱讀。 ——陳嘉映 [首都師範大學教授，浙江大學城市學院教授] 陳直在翻譯這本《海德格爾導論》時是一位農民工，被發現後引起網絡熱議。現在他的處境巳獲改善，但問題依然：中國農民與哲學家海德格爾。我只想說：海氏自己就是德國黑森林農民，有十足的農夫習性，但他寄生於大學和學術體制，日常生活過得蠻不錯的。 ——孫周興 [浙江大學哲學學院教授] 作爲英語世界的海德格爾研究名著，理查德·波爾特的《海德格爾導論》毫無疑問是值得被翻譯成漢語的。而使得本書在此刻出版更具意義的則是它的譯者陳直。2021年他以“翻譯海德格爾的農民工”這一身份紅遍網絡，甚至得到齊澤克的關注和讚譽。就譯著本身而言，譯文基本嚴謹可靠，更難能可貴的是，波爾特還爲漢譯本作了擴充。這一譯本無論在學術意義上還是在社會意義上，都是這個時代的一個獨特事件，它賦予“哲學”一個更爲寬廣的想象空間。 ——王俊 [浙江大學哲學學院教授]

2011年餘紀元老師在山東大學做的一系列演講，後經餘老師的博士生整理而成。該講演系統講授了亞里士多德的形而上學思想，其內容不僅囊括了《形而上學》的全部重要問題，還把《物理學》《範疇篇》《論靈魂》中的相關思想包括了進來。 講演共有九章：第一章講授亞里士多德形而上學的著作、性質與方法；第二章到第四章講授亞里士多德的範疇與being；本體與屬性；形而上學第四卷：being qua being；第五章開始討論變化、本體與主體；第六章講授了essence與form的確立；第七章到第九章講授亞里士多德的形式因、自然與目的論；潛能與現實；神學與形而上學。 該講演沿襲了《<理想國>講演錄》一書的風格，不僅重視對以上問題的原著閱讀與解釋，還介紹了現代學界的相關重要討論以及作者本人的觀點。因而，在這種意義上它還是一部學術研究著作。講演最後附錄有英文課程提綱、課程參考文獻以及相關閱讀書目等。

雖然國內外學界對《會飲篇》的研究汗牛充棟，但由於這部經典作品在文體和內容方面的多重性和豐富性，在當下高度專業化的研究局面中，各學科之間壁壘森嚴，缺乏建設性的對話，容易導致學術成果的割裂化、碎片化。《愛慾的悲喜劇：柏拉圖的<會飲篇>》力圖進行溝通和融匯，彌補學界缺憾。 本書是對柏拉圖《會飲篇》的一份詳細、綜合的哲學解讀，在文本闡釋與論證重構之基礎上，結合古代歷史與法律等領域的多種文獻，同時吸納人類學、歷史學、古典學、修辭學的相關研究，系統而深入地闡述了《會飲篇》的愛慾哲學，並以此爲框架和載體，探討柏拉圖對欲與愛、同性與異性、身體與靈魂、人性與政治、詩歌與哲學、自然與文化、生成與存在等一系列重要問題的思考。

-編輯推薦- ★沒有任何東西，比一本逐個解讀德勒茲的概念，同時強調概念的相互蘊涵的小詞典更合適。 ☆沒有人比德勒茲能更好地說明詞彙應該是什麼：不是關於一般主題的意見彙集，而是一系列邏輯草圖，它描述思想同樣多複雜的、可題名的和可簽名的行爲。 ★只有德勒茲的概念在它們的真正內容上被更好地認識、被認真地對待，這樣一些用法纔會增多並多樣化。 -內容簡介- 本書按字母順序介紹了法國哲學家吉爾•德勒茲的主要術語，同時基於如下原則：哲學家只有在他自己的語言、他自己的詞彙或他挪用的共有詞彙中才是可理解的。 作者對每一個概念的考察都包含了三個在文本中以星號（*）表示的層次：基本定義是便於初學者理解的；科學考察針對有經驗的學生；最後是一種更自由的探究，允許一種更廣泛的解釋。

本書以吳天嶽教授在北大講授多年的西方哲學課程爲基礎，分十五講展示了從前蘇格拉底到中世紀盛期2000年間西方哲學發展的整體面貌。上冊八講，梳理了從古希臘哲學開端至普羅提諾的哲學史發展線索；下冊七講，梳理了從奧古斯丁至近代哲學之前的中世紀哲學傳統。 本書在呈現西方近代以前哲學發展內在理路的同時，每講精選歷史上影響深遠的核心論題，通過細緻的概念分析、論證重構和批判性評論爲讀者提供了從入門到精通的學術路徑。每講在正文之後還提供了反映最新研究進展的閱讀參考書，引領讀者步入哲學經典殿堂。本書附有300餘幅精美插圖，不少出自難得一見的中世紀抄本，左圖右史，幫助讀者更真切地感受古代和中世紀哲學的歷史氛圍，進入哲學思想開展的歷史語境。 不同於常見的概覽性哲學史著作，本書真正做到了史論並重，既突出歷史線索，又充分展示哲學論證的理論魅力。在這趟哲學史旅程中，讀者定能發現哲學反思進入當下生活的可能性。

《存在與時間》是德國哲學家馬丁·海德格爾的代表著作，1926年寫就，翌年出版。它也是本世紀最重要的哲學著作之一，不僅影響了此後多種重要哲學流派和重要哲學家，而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域產生了廣泛而深刻的影響。

這部著作是對知識的清洗和質疑。 它把“自然”的一個片斷交還給歷史，改造了瘋癲，即把我們當作醫學現象的東西變成了一種文明現象。……實際上，福柯從未界定瘋癲；瘋癲並不是認識對象，其歷史需要重新揭示；可以說，它不過是這種認識本身；瘋癲不是一種疾病，而是一種隨時間而變的異己感；福柯從未把瘋癲當作一種功能現實，在他看來，它純粹是理性與非理性，觀看者與被觀看者相結合所產生的效應。 瘋癲不是一種自然對象，而是一種文明產物。沒有把這種現象說成瘋癲並加以迫害的各種文化的歷史，就不會有瘋癲的歷史。

暢銷五十餘載而不衰，備受好評的西哲史教材全新再版 通俗易懂的歷史梳理，從古典文籍到當代前沿一應俱全 ◎ 編輯推薦 ☆自1966年初版至今最新修訂版 ☆西方哲學史課程大學入門教材 ☆鄧曉芒、匡宏翻譯，何兆武作序 ☆以“大視野”的眼光領略西方哲學史的縱深 ◎ 內容簡介 本書爲哲學思想提供了一個通俗易懂的歷史梳理，並附有大量具有極高價值的一手文本。本文是一本全面的、以歷史爲線索編排的哲學入門書籍，傳達出了本學科的豐富性，併爲學生提供了西方哲學發展的專業知識。它以生動、平易近人的風格涵蓋了西方文明中最具影響力的哲學家的主要貢獻。 新版在保留了使原書風靡數版的思想性和寫作理念的同時，在編年和文體上進行了與時俱進的修訂，並在第20章最後補充了“政治哲學”一節，用剋制的篇幅展示了羅爾斯和諾齊克的思想精要。本書附有重要詞彙、延伸閱讀等部分，便於讀者使用。 ◎ 譯者簡介 鄧曉芒：華中科技大學哲學系教授。 匡宏：衡陽師範學院法學院講師。 ◎ 名人推薦 “對於任何概覽式的課程，以及以歷史爲專題，或圍繞問題的課程，這本書都是一本出色的一手和二手材料的來源。我將這本教材或其中的部分用於導論及其他課程已逾十年。沒有那本書是一碼通喫的教材，但這本幾乎做到了！” ——菲利普·福捷（Philip Fortier），底特律大學 “這是我在作爲哲學史講師的工作中遇到的最好的一站式資料的教材。” ——喬爾·佩德爾（Joel Peddle），莫爾豪斯學院 “這是一本包含了闡釋和一手材料的寫作上乘、毛舉縷析的教材，對西方哲學史提供了包羅萬象的闡述。” ——邁克爾·圖恩（Michael Tune），喬利埃特初級學院 “這是市面上最好的一卷本哲學史著作。” ——瓦爾特·奧特（Walter Ott），弗吉尼亞理工

這本並不厚重的小書，卻有着很重的分量。柏拉圖的對話錄《斐多》，描繪的是哲人蘇格拉底就義的當日，與其門徒就正義和不朽的討論，以及飲鴆至死的過程。蘇格拉底本可以逃往其他城邦、或者保持緘默，但他不肯背叛他的信念，就義前從容不懼，他與他的門生侃侃而談的情景，令人崇敬。在西方文化中，論影響的深遠，幾乎沒有另一本著作可以與《斐多》相比。楊絳先生的譯文，對照多種版本和註釋，並一句句死盯着英譯本，而力求通達流暢。她認爲：“蘇格拉底和朋友們的談論，該是隨常的談話而不是哲學論文或哲學座談會上的講稿，所以我儘量避免哲學術語，努力把這篇盛稱語言生動如戲劇的對話譯成戲劇似的對話。”名作由名家翻譯，所以，這本書的分量非同一般。

本書與《善惡的彼岸》並稱，爲尼采晚期著作，是其思想發展至最成熟階段的文字。爲迴應評論家對其作品《善惡的彼岸》的批評，尼采以15天時間起草了三篇文章，合集爲《論道德的譜系》。 《論道德的譜系》論述了道德觀念產生的自然、社會、生理甚至病理條件,發掘了人們在不同時期、不同條件下創造不同價值判斷的共同的原始動力。尼采說此書是“一個心理學家爲重估一切價值而做的三篇關鍵性的預備之作。