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愛慾的悲喜劇

雖然國內外學界對《會飲篇》的研究汗牛充棟,但由於這部經典作品在文體和內容方面的多重性和豐富性,在當下高度專業化的研究局面中,各學科之間壁壘森嚴,缺乏建設性的對話,容易導致學術成果的割裂化、碎片化

《愛慾的悲喜劇:柏拉圖的<會飲篇>》力圖進行溝通和融匯,彌補學界缺憾

本書是對柏拉圖《會飲篇》的一份詳細、綜合的哲學解讀,在文本闡釋與論證重構之基礎上,結合古代歷史與法律等領域的多種文獻,同時吸納人類學、歷史學、古典學、修辭學的相關研究,系統而深入地闡述了《會飲篇》的愛慾哲學,並以此爲框架和載體,探討柏拉圖對欲與愛、同性與異性、身體與靈魂、人性與政治、詩歌與哲學、自然與文化、生成與存在等一系列重要問題的思考


  • 單于心怡
    如果沒有它的輔助,感覺自己很難讀懂會飲
  • 諸芳潤
    斯一一年前就給我看了書稿,很不錯的整體研究,終於出來了
  • 羿雯麗
    作爲國內首部《會飲》研究專著,開了一個很好的頭
  • 雙愷樂
    十分優秀的《會飲》導讀,如果當時讀了這本再讀布魯姆的《愛的階梯》收穫一定會更多,《會飲》就是一部如此有魅力的古典作品,讀了還想讀,攀登一次又一次愛的階梯
  • 裘昭昭
    非常紮實、優秀的《會飲》解讀
  • 姚志義
    似乎是國內第一部對《會飲》的系統解讀
  • 隗妙菡
    看起來可以說是用自己的框架來對西方《會飲》研究的一個整體綜述,讀起來倒是挺輕鬆
  • 郎寄春
    陳老師一貫地紮實、清晰、準確、深刻
  • 南宮癡凝
    陳老師的解讀挺好的,加上是國內第一本對會飲篇的研究專著,值得五星
  • 林春雪
    《會飲》作爲《申辯》前篇
  • 董慧君
    《會飲》與愛皆爲悲劇
  • 鄭湛藍
    寫得很清楚,基本執行好了寫作思路,稍顯平淡,總感覺少了點什麼
  • 賀暄嫣
    研究介紹完雅典背景和整體結構後,按照文本順序對每一個人的講辭進行解讀,內容細緻卻不乏深刻,詮釋的精彩之處總讓人浮想聯翩,也做到了對前人的研究有所迴應
  • 壤駟華池
    上學期選修了陳老師的《會飲》精讀課,有幸提前拜讀這篇研究,它真正把我“領”(借用蒂歐提瑪的用語εἰσηγήσασθαι)進了會飲的大門
  • 尹樂康
    《會飲篇》中考察的核心問題是愛慾如何展現自然和習俗的張力,沿着這條思想線索,對話的主體論述從男童戀之於古希臘城邦的政治意義出發,逐漸深化至愛慾之本質如何滿足人類最內在的靈魂需求
  • 段幹佳惠
    在愛慾的具體表現中,自然和習俗的張力又落實爲哲學與政治的張力:政治生活的愛慾根據在於,由於自身的不完整,每個人和命定的同伴相互需要,歸屬於一個共同體,從而儘可能接近完整;哲學生活的愛慾根據在於,人基於自身的必死性而渴望不朽,爲實現這種渴望,人需要從變動不居的個別之美昇華至永恆不變的普遍之美,通過對永恆之美的觀看來接近不朽
  • 通瑞繡
    政治愛慾是“屬己之愛”,體現爲人與人之間充滿張力的橫向聯合;哲學愛慾是“善好之愛”,體現爲人性符合自然秩序的縱向上升
  • 歐醉蝶
    《會飲篇》的自然和習俗之爭是詩歌與哲學的古老爭執在愛慾問題上的展現
  • 璩浦和
    欲求是因爲缺乏,缺乏指向了居間性,居間是爲了向上佔有並且是永恆地佔有/佔有永恆
  • 譚夏容
    必死者的永恆佔有是必然缺乏,因而至高的善是不朽的替代品——“生育”,身體的生育帶來宗族的不朽,靈魂的生育帶來政治的不朽,愛者自己的四次生育,在爬升愛之階梯時觸碰永恆,達到哲學的不朽
  • 厙顏駿
    愛智之路可以傳授,愛的階梯可以共同攀登,這是蘇格拉底認爲的“正確的愛戀”