*名家散文，文學經典。 經典之所以爲經典，因其經得起時間的汰洗，這裏的文章，初讀，是迎面撞上萬千世界，吉光片羽，亦足珍惜；再讀，則是與無數智者的重逢，向內發現自己，向外發現衆生。 *“民族魂”魯迅。 魯迅是偉大的文學家、思想家和革命家，誠如葉聖陶所言，“與其說魯迅先生的精神不死，不如說魯迅先生的精神正在發芽滋長，播散到大衆的心裏”。魯迅永不過時，永遠觀照當下。 *朝花夕拾，野草不息，女性視角。 《朝花夕拾》與《野草》爲魯迅散文代表作，集中展現其藝術特色，形象性、抒情性、諷刺性和文體多樣性。甄選女性視角選篇，探討和研究國民性問題。 - 【內容介紹】 《魯迅：直面慘淡的人生》是“名家散文”系列之一種，該系列從燦若星辰的中國現代散文家中遴選出一批作者，精選其散文創作中的經典作品，結集成冊，以饗讀者。 本書收錄了42篇魯迅創作的散文，包括《阿長與<山海經>》《從百草園到三味書屋》《紀念劉和珍君》等名篇。全書分爲六輯：第一輯“從百草園到三味書屋”收錄了《朝花夕拾》中的絕大部分篇目，融敘事、抒情、議論爲一爐；第二輯“影的告別”選擇《野草》中具有代表性的作品，展現了作者的探索和彷徨；第三輯“爲了忘卻的紀念”以紀念性文章爲主，凸顯作者強烈的社會責任感；第四期“娜拉走後怎樣”選擇具有女性主義色彩的文章，暴露和批判國民性弱點；第五輯“這也是生活”多關注生活故事，流露出作者的人文關懷；第六輯“生命的路”多爲創作談和序言，精準傳遞了作者的創作理念。

本書所收散文詩23篇〔包括一首打油詩和一出詩劇〕，最初都曾陸續發表於1924年12月至1926年1月的《語絲》週刊上，《題辭》最初也曾發表於1927年7月2日出版的《語絲》第138期，發表時署名均爲魯迅。 本書于于年1927年4月由作者親自編定，同年7月由上海北新書局初版印行列爲作者所編的《烏合叢書》之一。此後印行的版本，除個別字和標點有所不同外，各篇文字大都和初版相同。《題辭》在本書最初的幾次印刷都曾印入；後來被國民黨政府書報檢查機關抽去〔魯迅在1935年11月23日致邱遇信和1936年2月19日致夏傳經信中，均提及此事〕，至1941年上海魯迅全集出版社出版《魯迅三十年集》時才重新收入。《野草》的封面畫系孫福熙所作，初版封面題字署“魯迅先生”，後按魯迅意思改爲“魯迅著”，魯迅在1927年12月9日夜致章廷謙信中曾提及此事。 魯迅寫作《野草》時，適值“五四”退潮，正如作者在《〈自選集〉自序》〔《南腔北調集》〕中所說：“後來《新青年》的團體散掉了，有的高升，有的退隱，有的前進，我又經驗了一回同一戰陣中的夥伴還是會這麼變化”，在這種情況下，“有了小感觸，就寫些短文，誇大點說，就是散文詩，以後印成一本，謂之《野草》。”編成本書的時候，如《題辭》篇末所記，正在蔣介石發動“四·一二”清黨的稍後。 關於本書各篇作品，作者在1931年曾爲本書的英譯本寫過一篇短序，作了一些說明，收在《二心集》中。在1934年10月9日致蕭軍信中，魯迅談到《野草》時說：“我的那本《野草》，技術不算壞，但心情太頹唐了，因爲那是我碰了許多釘子之後寫出來的”。在《華蓋集續編·海上通信》中說：“至於《野草》，此後做不做很難說，大約是不見得再做了，省得人來謬託知己，舐皮論骨，什麼是‘入於心’的。”

【內容簡介】 魯迅曾經說過，自己一生的哲學都在《野草》裏了。新版《野草》精選了74篇短小卻意味深長的詩文，全書分四個部分，開篇完整再現《野草》，其餘三個部分擇選《華蓋集》《準風月談》《三閒集》《集外集》《且介亭雜文》中充滿張力與魅力的短文。文章的張力，是人格的張力，寫作的維度，也是人格的維度——憤怒、但是同時好玩；深刻、然而精通遊戲；挑釁、卻隨時自嘲，批判……或許我們能從大先生的文字中領悟到自己的人生哲學。 【編輯推薦】 陳丹青先生曾說過這麼一段令人深思的話：“魯迅的言論與思想，再早、再晚，都出不來。他的時代，是中國現代史國家禍亂與歷史機會密集的時代，也是春秋以來一次短暫的‘百家爭鳴’時代。倘若他被認爲高於其他人，因爲有其他人；倘若其他人不認同他，便說明那是羣雄並起的年代。他身後被高懸、孤立，使我們只能仰望他一個。……但這些都不重要，真的要害，是我們幾代人早已被塑造爲另一羣物種。我們的思維模式、話語習慣、價值判斷及無數生存細節，幾乎無法與魯迅及他的同代人銜接對應。我們的困難不是不認識魯迅，而是不認識我們自己。要還原魯迅，恐怕先得藉助魯迅的生存經驗，做一番自我還原。 ” 這個版本的《野草》精選《魯迅全集》中充滿哲思的詩文74篇，比如《死》，這是魯迅先生病重那年寫的一篇隨筆。過了一個多月，他真的去世了。這篇質樸的隨筆擱在今古所有談論死亡的文學中，也是絕品，而其中遺囑的末尾兩句，真不愧爲堂堂魯迅，拿去和世界上種種著名的墓誌銘與臨終之言相比，也可謂獨領風騷。這兩句話，我們早知道的，就是： “讓他們怨恨去，我一個都不寬恕。”如此挑釁卻又深刻的文字，足以讓人回味。

1918年，隨着《狂人日記》的發表，“魯迅”誕生了，但青年周樹人是如何成爲魯迅的？他讀了哪些書？受到了怎麼樣的影響？ 日本七年，是周樹人急劇成長的階段。瞭解那時的日本，才能更深入地瞭解那時的周樹人。 本書是著名學者李冬木數十年魯迅研究成果的集結。書中以1902—1907年魯迅留學日本的七年爲線索，圍繞“周樹人何以成爲魯迅?”，具體考察了留學生周樹人如何確立起其作爲近代思想基礎的“進化”與“國民”的觀念，並將其反映到後來的創作當中的思想歷程；具體廓清了“個人主義”“尼采”“狂人”等言說的形態，並在此基礎上探討其對周樹人思想和文學方面的影響，力圖揭示周樹人在波瀾壯闊的 20 世紀初，如何在時代大潮中，完成個人主體塑造的精神歷程。全書帶着清晰的問題意識和明確的研究方法，重回魯迅本身，以大量史料和文本細節考證，完成了魯迅的精神史溯源，開拓了魯迅研究的新視野，是魯迅研究史、現代文學比較研究史上的一個里程碑。

《阿Q正傳》講述值此世紀末，衷心祈願這裏所議論的人物在下一世紀的中國現實生活中淡出；當然，作爲光輝的典型人物，他將和哈姆雷特、唐·吉訶德等不朽的名字一樣萬古不朽。阿Q，是一個卑微渺小的人物，但卻是一個巨大的名字。我不說：“偉大”而說“巨大”，是因爲這個小人物的確稱不上偉大，但這個名字的歷史的和美學的涵容量卻真是巨大得無比，我想不出世界任何一個文學人物能有阿Q那樣巨大的概括性，把幾億人都涵蓋進去。幾乎每個中國人，你，我，他，都有阿Q的靈魂的因子。阿Q是一個“做奴隸而不可得的時代”的奴隸，比“做穩了奴隸的時代”的奴隸更可悲。做不穩，就要掙扎。他的掙扎當然不可能有過五關、斬六將或爬雪山、過草地那樣的英雄事業，但作爲一個小人物，他的一生也夠悲壯的了。使阿Q的一生煥發悲壯的光采的是，他不僅呈現了清末民初的一個普通百姓的靈魂，幾千年來成羣而生、成羣而死的默默的生長和枯死的靈魂；更是藉着這個靈魂的勾勒，多方面地全國民性的痼疾爆了光。阿Q雖然槍斃了，但他的陰魂不散，時時附在中國人的身上。因爲痼疾的病竈埋藏得既深且久，不時復發，至少在本世紀還是常見病和多發病。但願即將降臨的新世紀，這個人物在中國淡出，只留下無與倫比的形象在藝苑中永生。這肯定也是創造這一典型人物的魯迅的夙願。

《魯迅作品細讀》是錢理羣先生集20年心力研究魯迅的最新著作，就如書名所言，這本新作是錢先生從文本角度深入細化分析魯迅文字的作品，收入包括小說，散文，散文詩，雜文在內一共33篇文章。 無論是從學問角度，還是從學人角度，錢先生都是研究魯迅的大家，他不僅對於魯迅作品有深入地理解與“創造性轉化”，而且在學人風範上，他也有魯迅的“硬骨頭”，以及對社會肌理的深入批判。這部跨越20年研究的作品，可以讓讀者更好更深入地閱讀魯迅與錢理羣。就像錢先生所言，“閱讀魯迅原著是走進 魯迅的唯一途徑。而且要靜下心來，一個字一個字地品味。來不得半點浮躁，虛假。要通過對魯迅獨特的思維語言、情感的領悟，體察其罕見的想象力與創造力，從而進入魯迅的文學世界，思想天地。”

本書收入由北京魯迅博物館珍藏多年的魯迅收藏的全部浮世繪作品，其中包括在日本已經絕版的極其珍貴的第一書房版《浮世繪版畫名作集（第二期）》的30幅名家名作，每圖附有精當的評介。 書中另有專文，對魯迅與浮世繪的關係以及第一書房版《浮世繪版畫名作集》的由來做了詳細的分析、考證，可以作爲欣賞畫作時的背景資料。

《華蓋集》收作者1925年所作雜文三十一篇。1926年6月由北京北新書局初版。作者生前印行九版次。《華蓋集》的內容包括：通訊論辯的魂靈，犧牲謨，戰士和蒼蠅，夏三蟲，忽然想到（五至六），雜感，北京通信，導師，長城，忽然想到（七至九），“碰壁”之後，並非閒話，我的“籍”和“系”，咬文嚼字（三）等內容。

本書收錄了魯迅一些雖無學術文章的形式，但實則有着深刻的理論見解，而且在現實中也的確起過重要作用的雜文、序跋和譯文附記等。導讀作者梳理其理論框架，剔抉其精義要目，更着重揭櫫其學術源流、歷史文化背景及魯迅當時特定的情境與心態，幫助讀者確切理解原著。

魯迅曾做過大量的古籍輯佚校勘工作（主要是在清末及民國初年），涉及數十種古籍，以魏晉六朝時代的典籍居多，輯有《會稽郡古書雜集》《謝承後漢書》《衆家文章記錄》等，校有《嵇中散集》《沈下賢集》等。 魯迅輯校古籍的活動，在時間上，跨越“辛亥”與“五四”這兩個中國政治史與文化思想史的重大變革時刻；在內涵上，體現出作爲新文化運動旗手的魯迅的“舊”的一面，具有重要的探究價值。不過，魯迅輯校的古籍，大多未正式出版，只有手稿留存；而在新版《魯迅手稿全集》（國家圖書館出版社、文物出版社）出版之前，輯校古籍手稿影印公佈並不全面，受此影響，相比魯迅研究的其他領域，此方面的已有研究相對較少。 本書以文獻學的實證方法，在先行研究的基礎上，系統考察魯迅輯校古籍的具體情事。作者利用參加新版《魯迅手稿全集》審校工作的契機，強調將手稿的物質形態作爲與文本證據同等重要的史料，從細繹手稿實物的物質形態與文本差異入手，相互印證，判定大量未標署時間的魯迅輯校古籍手稿的時間框架、同書多件手稿的序列關係；進而釐清各書輯本卷次結構的演變、序文的漸次形成、魯迅對清人輯佚學與金石學成果的吸收與訂正；解析魯迅判定佚文歸屬、佚文的校勘與連綴排次、案語的次第增補與撰定等具體工作細節。很多具體結論，被新版《魯迅手稿全集》吸納采用。