本書爲“中華經典名著全本全注全譯叢書”之一。 《禮記》，通行本是《小戴禮記》，爲西漢戴聖對秦漢以前漢族禮儀著作加以輯錄編纂而成，共49篇。自西漢鄭玄作注以來，《小戴禮記》的地位逐漸提升，至唐代被尊爲“經”，宋代以後，位居“三禮”（《禮記》《儀禮》《周禮》）之首。《禮記》以儒家禮論爲主，內容涵蓋戰國以後及西漢時期社會的變動，包括社會制度、禮儀制度和人們觀念的繼承和變化等，闡釋禮經意涵，闡述的思想,包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等各個方面，可指引後人閱讀禮經的思考方向。
不讀經典，也能活得好好的，但問題是，“活得好好的”意味着什麼？ 《詩經》《論語》《莊子》《孟子》《老子》……含藏着中國人最初的政治制度、文學風格、禮儀風俗、生活方式的來源。讀懂它們，會發現我們對生活的想象和認知，可以如此開放、自由。 這本書是“經典擺渡人”楊照的十堂中國文化經典導讀課（《尚書》《詩經》《左傳》《論語》《墨子》《莊子》《孟子》《老子》《荀子》《戰國策》）。楊照以“歷史式讀法”而非強加現代觀念的經典新讀，還原經典文本於原初的歷史語境，聆聽它們對各自時代問題的回答，帶你重新認識中國的“軸心時代”；以“文學式讀法”溝通古今心靈，諦聽千年前的隱祕心事，感受跨越時空的情感共鳴與智慧啓示。 歷史，應該讓我們看到人類經驗的多樣性和生活的全幅可能，進而審視現實。重讀千年經典，重逢諸子百家，重返歷史現場，重識古代中國，一切，從這十部經典開始。 【編輯推薦】 ★ 擺脫生硬譯文，跳過煩瑣註釋，用生動言語講述古奧典籍，讓經典不再艱澀 消除對經典的刻板印象，培養親近原典的能力，是閱讀經典的重要開端。楊照用深入淺出的講讀，帶你跨越閱讀壁壘，直接感知經典中的“中國氣質”。 ★ 歷史和文學的雙重視野：經典，原來可以這樣讀 經典，不是博物館裏的文物，它封存着鮮活溫熱的人類情感。楊照以“文學式讀法”勾連古今，開啓一場跨越時空的心靈出走，聆聽古老心事，對話智慧先賢；通過“歷史式讀法”而非強加現代觀念的經典新讀，還原經典於原初的歷史語境，展示兩千年前的“最強大腦”面對時代問題的因應之道，欣賞他們千姿百態的獨特形象，和其來有自的鮮活性格。 經典折射歷史，歷史叩問現實。這場重讀經典的思想歷程，是一趟重返現場的歷史旅程，也是一場審視當下生活的歷程。 ★ 用十部經典，帶你重回神祕璀璨的古代中國，重讀中國古代歷史 瞭解中國歷史，方式有很多，如果取徑經典，你會看到：《尚書》中昭示政治智慧的演說現場、《詩經》中傳唱千年的靈動民歌、《左傳》中的“大國崛起”和“諸神黃昏”、《論語》中活潑潑的師生關係、《戰國策》中“權力的遊戲”；你會認識：會哭愛笑會生氣的先師孔子、氣勢如虹的辯手孟子、“囉嗦”的苦行僧墨子、滿腹“悖論”的神祕老子、嘲笑主流價值的隱者莊子、講求實用的儒學宗師荀子。作爲有血有肉的個體，他們與現實貼身肉搏，面對不確定的時局，提出因應之道。 這些生氣勃勃的書與人，是中國歷史的精彩開場，更是中國文化的古老遠源。跟隨“經典擺渡人”楊照，重回朝氣蓬勃的先民時代，重回我們每一個人的“故鄉”。 ★ 撥開現代誤讀，一窺中華文明的基本面貌 對於中國經典，有太多課本沒有解釋的問題，和太多的現代誤讀。一部三千年前的民歌集，爲何能成爲當時貴族的教材？開玩笑的孔子是什麼樣子？莊子其實比老子早？孟子爲什麼非要和人辯論？荀子而非孔孟，纔是中國儒學主流的真正塑造者？《戰國策》裏的故事，都是真實發生過的嗎？楊照撥開層疊的“有用”卻失真的解讀，帶你探究中國文化的基底，用經典解答什麼是“中國”。 ★ 選取特色篇目，折射整部典籍風貌 經典卷帙浩繁，難以爬梳，楊照精心選取講讀篇目，提供這本“經典花園導遊手冊”，既呈現最具代表性的原文切片，帶你探取典籍要領，也呈現挑戰常識的異質片段，提供多彩閱讀體驗。 ★ 增補五萬字，全面修訂 收錄新講稿五萬字，精心修訂，打造更全面、紮實、準確的文本。
《抱朴子內篇》與《外篇》同爲東晉葛洪撰述。作者認爲道本儒末，《內篇》屬道家，《外篇》屬儒家。《內篇》論證神仙的存在、論述金丹和仙藥的製作方法及應用、各種方術的學習應用、各種道教書籍；是對戰國以來、直至漢代的神仙思想和煉丹養生方術所作的系統的總結，爲魏晉神仙道教奠定理論基礎的道教經典。此次，我們約請業內專家，以清孫星衍平津館校勘本《抱朴子內篇》爲底本，參校其他版本，精心解題、註釋、翻譯，以饗讀者。
《太平廣記》是宋初人編的大型類書之一，專門收集自漢代至宋初的野史小說。因爲成書於太平興國年間，和《太平御覽》同時編纂，所以名爲《太平廣記》。這部書是李防等人奉宋太宗的命令集體編纂的。從太平興國二年（九七七）三月開始，至次年八月結束，成害五百卷，目錄十卷，六年（九八一）正月雕印（據《宋會要》及灸進書表》）。後來因爲有人說這部書並非後學者所急需，就把板子收了起來，所以流傳不廣。
命運從不曾眷顧王陽明。 初入官場，他因直言上疏而得罪權奸，被貶到蠻荒的龍場；後平定寧王之亂，本是天大的功勞，卻因小人作梗，只得急流勇退；晚年也因“心學”的盛行而遭人非議。 王陽明的一生，逆境比順境多，苦難比輝煌多，爭議比褒揚多。 然而，信奉“良知之學”的王陽明，憑藉着“心學”的智慧，在暗無天日的時代，屢屢成功破局，做出一番學問和事業，掙得一片光明與美好，影響和激勵着每一個在人生至暗時刻奮力突圍的人。
張善文，1949年出生於福建長樂，遠祖爲河南固始人。現任中國周易研究會副會長、東方國際易學研究院學術委員、臺灣易經學會學術顧問、國家《續修四庫全書》經部特約編委、福建師範大學易學研究所所長、中文系教授、博士研究生導師、古典文學教研室主任。主要著作有：《周易譯註》、《周易入門》、《易學出階》、《周易辭典》、《周易與文學》、《易學羣書評議》、《歷代易家與易學要籍》、《象數與義理》，點校《檢齋讀書提要》，主編《周易研究論文集》1－4集，整理《周易學說》等，發表學術論文60餘篇。
《傳習錄》收錄了明代心學大家王陽明的問答語錄和論學書信，系統地反映了陽明心學的內涵，是學習心學不可不讀的傳世經典。它所闡述的爲人處世之道，即使在今天，依然對我們的生活有着巨大的指導意義，備受世人推崇。 可是多年來，《傳習錄》對於今人，一直是一個深奧難懂的存在。儘管市面上有一些文白對照本，但書中大量的引文和專有名詞，依舊讓很多人望而卻步。 本書作者華杉，研究儒學30多年。他喫透了陽明心學的本義，對於書中討論的每一句話，他都能詳細介紹其出處，再結合歷史上衆多先賢大儒的觀點，條分縷析地把《傳習錄》講透。全書語言通俗有趣，論述古今結合，無需半點古文基礎，就能讓你從思想的源頭讀懂“陽明心學”。 翻開本書，輕鬆讀懂《傳習錄》中的每句話，透徹理解陽明心學的智慧精髓。
本書歸納了魏晉以來在不同學術思潮影響下形成的對《莊子》一書字句、名物、思想的不同解釋和理解，從而總結了歷代《莊子》註解的不同觀點，疏通了《莊子》中發生歧義的疑難肯綮之處。書中每篇先列題意（關於思想的歧解），次列《莊子》正文，再列字句的歧解，極便檢索、參考。對一般讀者讀通《莊子》，理解其寬廣意境，對文史哲專業工作者深入研究《莊子》、莊學，皆甚有裨益。
《了凡四訓》本爲明代思想家袁了凡的訓子書，該書由四部分組成，分別是“立命之學”“改過之法”“積善之方”和“謙德之效”。融合儒釋道三家思想，以親身經歷闡述命由我作、善惡報應之理，使得該書一問世就成爲最受歡迎的家訓之一，風行四百多年。時至今日，其思想和智慧依然鮮活。本次以1922年佛學推行社發行，上海中華書局承印的《袁了凡先生四訓》中的原文爲底本進行校勘、註釋、翻譯、評註，並附錄《袁了凡居士傳》《雲谷大師傳》《功過格》。全書不出校記，註釋力求詳盡，翻譯儘量直譯，評註立足原文並結合歷史事例進行解讀和闡發，幫助讀者更加深入地瞭解《了凡四訓》